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２０１７年１０月１日
「あきらめてる場合じゃない 〜世の中の閉塞感に立ち向かいたい〜」
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このたび、「信州こども山賊キャンプ」の想い出会（報告会）を開催した。東京会場は、午前の部、午後の部あわせて500人以上、名古屋会場は200人余りが集った。主催者スタッフ、こども、保護者、青年ボランティア・・・、みんなでつくる手づくりの想い出会は、まさに山賊キャンプそのもので、とてもあたたかい雰囲気で進められた。
関わる全ての人たちから、改めてチカラをもらった気がする。
さて、私たちNPOのビジョン（目指す社会）は、「あんじゃね」な社会だ。「あんじゃね」とは、「案ずることはない」すなわち「大丈夫だ」「心配するな」「安心せよ」という意味を持つ、南信州の方言である。人と自然の関係性、人と社会の関係性、人と人との関係性、それらが安心な関係性でいられるような社会を目指している。
ところが、この数年、青少年をとりまく環境はどうだろうか。震災を始め、猛烈な台風、集中豪雨や土砂災害など、人と自然の関係は今や最も危ういステージを迎えている。世界中でまたぞろ繰り返される戦争や内紛は、とどまることを知らず、むしろ時間が逆戻りするかのようだ。そして、毎日ニュースを賑わす殺人事件やイジメ、虐殺は後を絶たず「人々の良心などどこにあるのか」と疑ってしまうほどだ。国民の声に耳を傾けない政治、民主主義を軽んじる政治を生みだしてしまった私たち日本は、いったいどこに向かうのだろうか。
社会に横たわるこの無力感、閉塞感。人々が「どうせ」とか「無理だよ」と思ってしまうのも無理はないのではないか、と、希望を語ることが仕事の私まで思ってしまいそうだ。
でも、私は想う。「私たちには山賊キャンプがある」と。山賊キャンプとは、わたしのＮＰＯが開催する夏休みの自然体験教育キャンプで、ひと夏に全国からこどもが1100人、青年ボランティが350人集う。質量ともに日本有数のキャンプに成長していて、行列のできるキャンプと言われている。
思い通りにならない状況を、力ずくで解決しようとすること、数に任せて相手に言うことを聞かそうとすることは、私たちが目指す「あんじゃね」な社会につながるものではない。お互いを認め合うこと、尊重すること、支え合うこと、力と知恵を合わせること、そして未来を創ること。キャンプでは、それができる。そういうことを大切にできる心を培うことができるのが、キャンプだと、強く想うのだ。
そう、私たちには山賊キャンプがある。この夏の社会・環境の状況は確かに危うかった。でも、同じこの夏には、8月6日や8月9日、そして8月15日があったではないか。全国からこどもたちが集まってきたではないか。熊本から傷ついたこどもが来たではないか。それを支える青年が世界中から（福島からも）集まってきたではないか。そして、そのキャンプを、1700人の村民がこんなにも支えてくれたではないか。
あきらめてる場合じゃない。希望を語り続けなければ。世の中に横たわる無力感、閉塞感に、私たちはキャンプで立ち向かいたい。
そんなチカラを、いただいた。想い出会に集まった皆さんに感謝したい。 |
| 代表 辻だいち |
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２０１７年６月１日
「不便さを楽しめなくて何が自然体験か」
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今の子ども達を取り巻く社会は、便利さがいよいよ飽和状況だ。家のキッチンからは火が消え、おいしい食事はコンビニで買えるレンジで温めるハンバーグになってしまった。インターネットでは今や何でも買うことができるし、街でも田舎でも、子ども達はＳＮＳや電子メールでバーチャルな関係を築こうとうする。そこには会話や気持ちの受け渡しがない。自然との関わりも極力ない。それは人間らしさというものを放棄し始める前触れに思える。便利さというのはもちろん享受すべきだが、便利過ぎると人間らしさというものを失うのではないかという危機感を抱く。
私は南信州の泰阜村で子どもキャンプや山村留学を実践している。自然体験や生活体験は「不便なもの」だ。言葉を換えれば「思い通りにならない」ということになる。自然も人間関係も暮らしも、決して自分の思い通りにはならない。それらに向き合うことはこのうえなく不便だ。しかしその「不便さ」こそが学ぶための土台なのだ。
例えばマキでごはんを焚くこと、自然を大事にする片づけ方をすること、自分のことは自分でやること、考え方の違う仲間たちと話し合って（合意を形成して）暮らすこと・・・。自然や暮らしに存在するめんどうくさいことや不便さに向き合う（＝関わる）ところに、様々な発見や工夫があり、そこに主体性やコミュニケーション能力を育む土台があったのではないだろうか。
しかし、便利な山村留学事例はまだ存在する。個室があり、食事も洗濯も掃除まで賄いのおばさんがやってくれるという。家より便利な施設で、家より便利な生活を送っていて、しかし周りは山だから「山村留学」。山村に留まって、子ども達はいったい何を学んでいくのだろうと不思議に思う。不便さを楽しめなくて何が自然体験・生活体験なのだろうか。これは教育実践全般にもいえることだ。
不便過ぎなくてもいい。でもちょっと不便なほうがいい。言葉を換えると「適度に便利」がいい。私達は、「不便さ」という学ぶための土台を失うべきではない。適度な便利さを保ちながら、体験活動という教育実践を進めたいものである。 |
| 代表 辻だいち |
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２０１７年４月１日
「世界に誇る「高学力」の村へ 〜グローバル社会を生きるにはもうひとつの学力が必要だ〜」
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近年、「学力の低下」が叫ばれている。国際学力テストの点数の低さが、国力や経済的競争力の危機を憂える議論と結び付けられて、教育の危機を表す指標としてしばしば用いられている。しかし、学力論はこれまで歴史の節目節目で議論されてきたが、そもそも「学力」とは何なのかという定義はまだなされていない。それにもかかわらず、学力テスト等ペーパーテストで数値化しやすい評価指標だけから論じられていること、そしてそもそも誰のための「学力」か、という視点が欠けたまま議論が展開されていることに大きな疑問を抱く。
学力テストや難関高校・大学合格者数のように数量化できるような従来の「学力」は、「個人が所有する学力」といえる。分数の計算や漢字の聞き取りなど「個人が所有する学力」は、自立して生き、生活を支え、社会を発展させる原動力であることは間違いない。しかし、一生懸命所有した知識や技能が、他人を蹴落として自分の受験合格や出世のために使われていく場合が圧倒的に多い。そこには、所有した知識や技能を他人のためや社会にどのようにいかすのかという視点が欠けている。
例えば、暮らしの学校「だいだらぼっち」では、4月にはお風呂の焚き口で何もできなかった子ども達が、秋には自分が入った後にお風呂に入る人のために薪をくべる（追い焚き）ことができるようになる。ここで培われた「学力」は単にお風呂焚きの習熟度が増しただけではなく、他の人を思いやる気持ちを伴う「学力」だ。
来年度参加する子ども達のために、今年度参加している子ども達が来年の暮らしに必要な薪を調達して割って貯める。4月には土いじりもできなかった子ども達が、秋には稲刈り後に「もったいない」といって落ち穂を拾うようになる。ここで培われた「学力」も、水稲栽培の知識と技術、間伐による環境保全の知識と技術だけではなく、仲間の暮らしを長期的に見据える視点を伴った「学力」だ。
地域住民総出で道路清掃等を行う「道路愛護作業」には、暮らしの学校「だいだらぼっち」の子ども達もスタッフも出労する。高齢化が著しい集落では、作業一つをとっても猫の手を借りたいほどだ。米作りにおいても、近隣住民に機械を貸してもらい、そのお返しにその家の米作り作業を手伝うことになる。これらの共同作業などを通して、4月には共に暮らす仲間のことを思いやれなかった子ども達が、「困ったときはお互い様」の意味を身体で学んでいくのだ。
サリンをまいて世の中を震撼させた宗教団体の信者は、「個人が所有する学力」の視点からいえば「高学力」だった。しかし「他者との関係を豊かにする学力」の視点からいえば明らかに「低学力」だ。それは最近次々と起こる殺傷事件や少年犯罪、企業の粉飾決算や政治家や官僚の他人にウソをついても何とも思わない当事者にもあてはまることではないだろうか。
テストの点数の量や有名大学の合格者数で評価されるのが、今の日本の当たり前の学力観だ。人より１点でも高い点をとる、人を押しのけて合格する、そのようなことが当たり前の中で培われた学力は、果たして本質的といえるものなのだろうか。もはや現在の教育の競争システムは「個人が所有する学力」を高める動機付けはできても、他者の役に立つようないわば「他者との関係を豊かにする学力」を育てることはできていないのである。
泰阜村のような小さな山村の教育実践では、「個人所有の学力」の視点からいえば「低学力」かもしれないが、「他者との関係を豊かにする学力」の視点からいえば「高学力」の子ども達を育くみ続けている。これからの未来を生きる子ども達、そしてグローバル社会を生きる子ども達にこそ、「個人所有の学力」だけではなく、「他者との関係を豊かにする学力」を培わせたい。世界に誇る「高学力」の村へ、挑戦は続く。 |
| 代表 辻だいち |
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２０１６年９月２６日
「考えることをあきらめてはいけない 〜学生諸君、現状から一歩出よう！〜」
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今日から立教大学で後期授業が始まった。「自然と人間の共生」という授業。自然と人間の関係性がどうあるべきかを「考える」のがこの授業の目標だ。その達成のための教材として、泰阜村での自然と向き合う人々の暮らしや、その暮らしを土台にした教育活動を紹介する。
後期は新座キャンパス。秋学期もまた履修学生が300名までふくれあがった。教室は超満員。ちょっと圧倒された。そんなに人気があるのかな、この授業が。
学生さんに「なぜこの授業を履修したのか？」という理由をリアクションペーパーに記入してもらった。「ちょうどこの時間が空いていた」「単位を取りやすいと先輩から聞いた」正直に書いていいよと言ったが、本当に正直な学生だ。なるほど、人数が多いわけだ。
一方で次のような理由も多かった。「シラバスでの授業内容を見て、ヒトメボレしました」「往復１０時間もかけて講義をしに来るという驚きと、そんな先生がやる講義は面白そうだったから」「片道で何時間もかけて新座まで足を運んでいるということを聞いて衝撃を受け、「受けたい！」「会ってみたい！」と単純ですが思ったからです」
そりゃそうだよな、私が学生でも、そんな先生に興味を持つと想う。ワクワク感が、学生を衝き動かしたのかもしれない。
そして次のような理由もあった。「私は自然が正直嫌いです。なぜ山奥に住むのか理解できません。なので、全く知らない山村の暮らしに興味を持ちました」「自分が地方出身ということもあり、自然に興味があった。自然とのかかわり方を知りたい」「最近は、災害により自然の恐ろしさを知った。今後自分が自然とどう向き合うか、良い機会になると思ったから」
年を追うごとに、若い世代が持つ「自然観」が脆弱になるのを感じる。東日本大震災はおろか、熊本地震さえも、支援やボランティアの熱は冷め、いつの間にか報道も少なくなってしまった。自然災害から学ぶことは多いが、やはり若い力が今後の社会について想いを巡らせ、知恵を絞り、考え抜くことが大事だと想うのだ。一度も被災地に足を運んでない学生がほとんだが、そんな学生でも考えることはすぐできる。
「一方的に教え込まれる授業ではなく、考えることを大事にする授業内容だから」こんな理由も多く見受けられた。そう、考えよう。今後、自然と人間の関係がどうあるべきなのかを。現状から一歩出よう。考えることをあきらめてはいけない。
「教室内が良い環境に包まれていたと感じました」授業後の感想は、考えることで場があたたまることを感じた言葉が並んだ。さあ、300名の若い力と、毎週毎週、未来について考えようと想う。
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| 代表 辻だいち |
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２０１６年８月３０日
「想い通りにならないことを楽しむ 〜そのセンスが平和を創る〜」
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